Michel de Certeau

Günümüz dünyasında Michel de Certeau giderek daha alakalı ve ilgi çekici hale gelen bir konudur. Michel de Certeau, toplum üzerindeki etkisinden insanların günlük yaşamları üzerindeki etkisine kadar tartışmalarda, konuşmalarda ve analizlerde yinelenen bir tema haline geldi. Zamanda ilerledikçe Michel de Certeau siyasetten ekonomiye, kültürden teknolojiye kadar farklı alanlarda derin yansımalar yaratmaya devam ediyor. Bu nedenle bu konuyu derinlemesine ve ayrıntılı bir şekilde ele almak, kapsamını anlamak ve hayatımıza olan gerçek etkisini anlayabilmek önemlidir. Bu yazıda Michel de Certeau ile ilgili farklı yönleri inceleyerek onun günümüzdeki önemini ve anlamını ele alacağız.

Michel de Certeau
Doğum17 mayıs 1925
Chambéry
Ölüm9 Ocak 1986 (60 yaşında)
Paris
VatandaşlıkFransa
DinKatolik
Kariyeri
DalıFelsefe, Psikoloji, sosyoloji, tarih, psikanaliz

Michel de Certeau, 1925' Chambéry, Savoie, Fransa'da doğmuştur. Cizvit tarikatı mensubu olan bilim insanı, tarih, sosyoloji, felsefe, psikanaliz ve psikoloji üzerine çalışmalar yapmıştır.

Lyon'daki Grenoble Üniversitesi'nde klasikler üzerine ve felsefe eğitimi alan de Certeau, 1950 - 1956 yılları arasında din üzerine düşünüşünü geliştirmiştir. Özellikle Cizvit tarikatı üzerine çalışmalar yapmıştır. Bu konuda Çin'deki misyonerlik faaliyetleri ise ayrıca ilgisini çekmiştir. Bu süre zarfında Christus adlı derginin kurucularından olmuştur. Jean-Joseph Surin'in mistik yazıları üzerine olan tezini verdikten sonra Sorbonne'dan teoloji doktorası yaparak mezun olmuştur.[1]

De Certeau'nun en bilinen eseri Gündelik Hayatın Keşfi'dir. Bu eseriyle gündelik hayatın üretim ve tüketim boyutu üzerinde durmuştur. Buna göre günlük yaşam, yaşam pratikleri ile doludur ve bilincli-bilinçsiz tekrarlar günlük yaşamın görüngüleridir. Bu, ne bir rejim muhalefeti şeklinde bir davranış silsilesini ne de popüler kültür konusu içerir. Certeau günlük yaşamı strateji ve taktik kavramları ile çözümlemeye çalışmaktadır.

Başlıca çalışmaları

Fransızca:

  • La Culture au Pluriel. Union Générale d'Editions,1974.
  • L'Ecriture de l'Histoire. Editions Gallimard. 1975.
  • La Fable Mystique. vol. 1, XVIe-XVIIe Siècle. Editions Gallimard. 1982.
  • La Faiblesse de Croire. Edited by Luce Giard. Seuil. 1987.
  • L'Invention du Quotidien. Vol. 1, Arts de Faire. Union générale d'éditions 10-18. 1980.
  • With Dominique Julia and Jacques Revel. Une Politique de la Langue : La Révolution Française et les Patois, l'enquête de Grégoire. Gallimard. 1975.
  • La Possession de Loudun. Gallimard. 1970.

İngilizce:

  • The Capture of Speech and Other Political Writings. Translated by Tom Conley. University of Minnesota Press. 1998.
  • The Certeau Reader. Edited by Graham Ward. Blackwell Publishers. 1999.
  • Culture in the Plural. Translated by Tom Conley. University of Minnesota Press. 1998.
  • Heterologies: Discourse on the Other. Translated by Brain Massumi. University of Minnesota Press. 1986.
  • The Mystic Fable: The Sixteenth and Seventeenth Centuries. Translated by Michael B. Smith. University of Chicago Press. 1995.
  • The Practice of Everyday Life. Translated by Steven Rendall. University of California Press. 1984.
  • With Luce Giard and Pierre Mayol. The Practice of Everyday Life. Vol. 2, Living and Cooking. Translated by Timothy J. Tomasik. University of Minnesota Press. 1998.
  • The Possession at Loudun. University of Chicago Press. 2000.
  • The Writing of History. Translated by Tom Conley. Columbia University Press. 1988.

Kaynakça

  1. ^ Les Jésuites, Histoire et Dictionnaire. Pierre Antoine Fabre (Fransızca). Paris: Bouquins éditions. 2022. s. 553. ISBN 978-2-38292-305-4.