Günümüz dünyasında Budist sosyalizm benzeri görülmemiş bir önem kazanmıştır. Hem kişisel hem de profesyonel düzeyde Budist sosyalizm hayatımızı önemli ölçüde etkiledi. Ortaya çıkışından bu yana, Budist sosyalizm büyük önem taşıyan bir konu haline geldi; tartışmalara, araştırmalara ve yenilikçi gelişmelere yol açtı. Bu makalede Budist sosyalizm'in farklı sektörlerdeki etkisini, zaman içindeki gelişimini ve geleceğe yönelik etkilerini inceleyeceğiz. Şüphesiz ki Budist sosyalizm kimseyi kayıtsız bırakmayacak bir konu ve günümüz toplumunda kapsamını ve sonuçlarını anlamak çok önemli.
Makale serilerinden |
![]() |
Budist sosyalizm, Budizmin ilkelerine dayanan bir çeşit sosyalizmi savunan siyasi bir ideolojidir . Hem Budizm hem de sosyalizmin koşullarını analiz ederek ve uygulama yoluyla ana sebeplerini ortadan kaldırarak Budizmin merkezindeki ıstıraba bir son vermeyi amaçlar. Her ikisi de insanın kendine yabancılaşmasına ve bencilliğine son vermek için kişisel bilinç dönüşümünü (sırasıyla ruhani ve siyasi) sağlamaya çalışmaktadır.[1]
Budist sosyalistler olarak tanımlanmış kişiler arasında önemli kişiler olarak Buddhadāsa Bhikkhu,[2] BR Ambedkar, Solomon Bandaranaike bulunmaktadır. Han Yong-un, Girō Senoo,[3] U Nu, Uchiyama Gudō,[4] Inoue Shūten, Norodom Sihanouk,[5][6] Takagi Kenmyo ve Peljidiin Genden .[7]
Buddhadāsa Bhikkhu, Dharma sosyalizmi ifadesini ortaya koydu.[2] Sosyalizmin doğal bir durum olduğunu, yani her şeyin tek bir sistem içinde birlikte mevcut olduğunu düşünüyordu:[8]
Kuşlara bakın: sadece midelerinin alabileceği kadar yiyecek yediğini göreceğiz. Daha fazlasını yiyemezler; depoları yoktur. Aşağıya karıncalara ve böceklere bakın: yapabildikleri tek şey budur. Ağaçlara bakın: ağaçlar sadece gövdenin alabildiği kadar besin ve su emer ve bundan fazlasını alamazlar. Bu nedenle insanların birbirlerinin haklarına tecavüz edemediği ya da mallarını yağmalayamadığı bir sistem doğaya uygundur ve kendiliğinden oluşur ve ağaçlar bollaşana, hayvanlar bollaşana ve nihayetinde insanlar dünyada bollaşana kadar toplum böyle olmaya devam etmiştir. İstifleme özgürlüğü, doğal sosyalizm şeklinde doğa tarafından sıkı bir şekilde denetleniyordu.
Koreli Budist reformcu Han Yong-un, eşitliğin Budizmin temel ilkelerinden biri olduğunu düşünüyordu. Yong-un 1931 yılında yayınlanan bir röportajında Budist Sosyalizmini inceleme isteğinden söz etmiştir:[9]
Yakın zamanlarda Budist sosyalizmi hakkında yazmayı düşünüyorum. Nasıl ki Hristiyanlıkta bir düşünce sistemi olarak Hıristiyan sosyalizmi varsa, Budizm'de de Budist sosyalizmi mutlaka olmalıdır.
Tibet'in 14. Dalay Laması Tenzin Gyatso şunu söyledi:
“ | Tüm modern ekonomik kuramlar arasında Marksizmin ekonomik düzeni ahlaki ilkeler üzerine kuruluyken, kapitalizm yalnızca kazanç ve kârlılıkla ilgilenir... Eski Sovyetler Birliği'ndeki rejimin başarısız olması benim için Marksizmin değil, totaliterliğin başarısızlığıydı. Bu nedenle hala kendimi yarı Marksist, yarı Budist olarak görüyorum.[10] | „ |