Akakios bölünmesi

Bu makalede, Akakios bölünmesi'in büyüleyici tarihini, kökenlerinden modern toplum üzerindeki etkisine kadar inceleyeceğiz. Akakios bölünmesi onlarca yıldır popüler kültürde önemli bir figür olmuştur ve her yaştan insanın dikkatini ve ilgisini çekmiştir. Yıllar geçtikçe Akakios bölünmesi gelişti ve farklı biçimler aldı ancak etkisi inkar edilemez. Bu yazıda Akakios bölünmesi'in dünyaya bakışımızı nasıl şekillendirdiğini ve mirasının günümüzde nasıl yaşadığını inceleyeceğiz. Zamandaki bu yolculukta bize katılın ve Akakios bölünmesi'in toplumumuz üzerindeki kalıcı etkisini keşfedin.

Avrupa y. MS 500, bölünmenin ortasında (Portekizce). Batı Avrupa Roma Piskoposu'na (o zamanki Papa Simplicius'a) sadıktı.

Akakios bölünmesi, Doğu ve Batı Hristiyan Kiliseleri arasındaki 484'ten 519'a kadar 35 yıl sürmüştür.[1][2][3][4] Doğu Hristiyanlığı liderlerinin Miafizitizme doğru kayması ve İmparator Zeno'nun tarafları Henotikon ile uzlaştırma çabalarının başarısızlığa uğraması sonucu ortaya çıkmıştır.[5][6][7] Olaylar Collectio Avellana'daki mektuplarda anlatılmaktadır.

Bölünmeye yol açan olaylar sırasında Papa III. Felix, biri İmparator Zeno'ya, diğeri Konstantinopolis Patriği Akakios'a olmak üzere iki mektup yazarak, daha önce yaptıkları gibi inançlarını tavizsiz bir şekilde savunmaları gerektiğini hatırlatmıştır. İskenderiye'den sürgün edilen eski patrik John Talaia Roma'ya gelip Doğu'da olup bitenleri rapor ettiğinde, Felix iki mektup daha yazarak Akakios'u davranışlarını açıklaması için Roma'ya çağırdı. Bu mektupları Konstantinopolis'e getiren elçiler, karaya çıktıktan hemen sonra hapse atılmış ve diptiklerde adı geçen Petrus Mongus ve diğer Miafizitlerin de yer aldığı bir ayin kapsamında Akakios'tan komünyon almaya zorlanmışlardır. Felix, Konstantinopolis'teki Acoemetae rahiplerinden bu durumu duyduktan sonra 484 yılında bir sinod topladı ve elçilerini kınadı, Akakios 'u görevden aldı ve aforoz etti.

Akakios bu harekete karşılık Felix'in adını diptiklerinden silerek karşılık verdi. Sadece Konstantinopolis'teki Acoemeti halkı Roma'ya sadık kaldı ve Akakios onların başrahibi Kiril'i hapse attı. 489 yılında Akakios ölünce yerine geçen Flavitas Roma ile uzlaşmaya çalıştı ancak Miafizitler ile olan bağını koparmayı ve diptiklerinde Akakios'un adını çıkarmayı reddetti. Felix'in halefi I. Gelasius da Kalkedon Konsili'ne ihanet olarak herhangi bir uzlaşmayı reddetti.[8]

Zeno 491 yılında öldü; halefi I. Anastasius, Miafizit olmasına rağmen Henotikon politikasını sürdürerek işe başladı. Anastasius'un ölümünden sonra halefi I. Justinus Roma ile olan ayrılığı derhal sona erdirmeye çalıştı; bu amaç, yeni Konstantinopolis Patriği Kapadokya'lı John'un da paylaştığı bir amaçtı. Capua'lı Germanus başkanlığında bir papalık elçiliği Konstantinopolis'e gönderildi. Yeniden bir araya gelme töreni 24 Mart 519 Paskalya'da gerçekleşmiştir.

Kaynakça

Özel
  1. ^ Meyendorff 1989, ss. 194–202.
  2. ^ Blaudeau, Philippe (2012). Le siège de Rome et l'Orient 448-536 : étude géo-ecclésiologique. ss. 138-153. ISBN 978-2-7283-0939-9. OCLC 830032984. 
  3. ^ Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln : das Akakianische Schisma (484-519) als kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. F. Steiner. ss. 275-294. ISBN 978-3-515-10389-3. OCLC 875432205. 
  4. ^ Cohen, Samuel (17 Nisan 2018). "Papal Schism". Brill Encyclopedia of Early Christianity Online (İngilizce). doi:10.1163/2589-7993_eeco_sim_036439. 10 Şubat 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Ocak 2025. 
  5. ^ Bark, William (April 1944). "Theodoric vs. Boethius: Vindication and Apology". The American Historical Review. 49 (3). ss. 410-426. doi:10.2307/1841026. ISSN 0002-8762. JSTOR 1841026. 
  6. ^ Dvornik, Francis (1951). "Emperors, Popes, and General Councils". Dumbarton Oaks Papers. Cilt 6. ss. 1-23. doi:10.2307/1291081. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291081. 
  7. ^ McKim, Donald K. (November 1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. 1. Westminster John Knox Press. s. 2. ISBN 0-664-25511-6. 
  8. ^ Cohen, Samuel (2019). ""You have made common cause with their Persecutors": Gelasius, the Language of Persecution, and the Acacian Schism". É. Fournier; W. Mayer (Ed.). Heirs of Roman Persecution: Studies on a Christian and para-Christian Discourse in Late Antiquity. Routledge. ss. 164-183. ISBN 9781351240697. 
Genel